Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

5

Реабилитация-ТВ (Ре-ТВ, Re-TV) - новые ролики, рекомендую!

Новые публикации и ролики на Ре-ТВ, Реабилитация-ТВ - рекомендую:

Приглашаем на съемки! «Арт-терапия как практика самопознания» (видеоанонс) http://re-tv.pro/rezonans/item/427-anounce.html
Анонс - подробный (текст) http://re-tv.pro/texts/item/428-anounce.html
Семинар А.Данилина Проблемы изменённых состояний сознания http://re-tv.pro/real/item/426-seminar.html
Видеотаблетка с Ириной Кутяновой Особенности православной реабилитации http://re-tv.pro/recipes/item/424-videotabletka.html
5

Кургинян - Бог шельму метит! Пора чистить это ОКОЛОКРЕМЛЯ…

Я с таким доверием относился к Сергею Ервандовичу Кургиняну как режиссёру и «мордоделу», что когда просматривал его бешеные «обращения» против Стрелкова, даже сначала не обратил внимание на организованное им пространство сцены под эти речи.

«Слона-то я и не приметил!»…

Как я мог не увидеть два автомата Калашникова, которые Кургинян додумался поставить на диван рядом с собой, да ещё дулом вверх?!!

Как я мог пропустить это гениальное «болтуны диванные!» от Кургиняна, сидящего всё это время на каком-то особо роскошном зелёном диване в позе генералиссимуса «диванных войск»?!!

Всмотритесь в этот дешёвый спектакль, который и колхозным назвать нельзя, чтобы не обидеть балующихся режиссурой колхозников.


Поистине: Бог шельму метит.

Чтобы насмерть обвинить Стрелкова, недели провоевавшего до этого, в том, что тот, мол, «Сдал Славянск!», режиссёр Кургинян сообразил подобрать соответствующую бутафорию: два «калаша» и диван из особняка олигарха, и плюхнулся потом на этот диван, чтобы окончательно срезать всех «болтунов диванных»

Кстати, кто хочет ощутить ужас деградации этого талантливого человека, послушайте как этот рафинированный интеллектуал лучше любого уркагана цедит «Только муму мне не гоните!».

... Спасибо режиссёру Кургиняну за эту выдающуюся в своём роде постановку, которая идеально обнаружилачто вся эта пиар-камарилья, которую он представляет, уже абсолютно неадекватна, и пора её сдавать в архив!

… Все эти сурковы разных мастей, вся эта ОКОЛОКРЕМЛЯ  три месяца болтает с умным видом по телику и одновременно без конца крутит картинки с убийством наших братьев и сестёр, детей и детишек. С такими чудаками совсем скоро уже и Москву будут бомбить все кому не лень...

Благодаря взбесившемуся позавчера Кургиняну вся эта околокремлёвская нежить разоблачила себя.
В том числе и в плане профессионального ничтожества.

Более того, как я вчера отметил, Кургинян, как и вся эта ОКОЛОКРЕМЛЯ, в итоге оказывается глубоко антипутинским проектом, и вопрос с такими кургинянами и его кураторами уже не о сохранении власти стоит, а о личной безопасности Президента, о жизни и смерти Главы государства - такие если даже не продадут и не сдадут, то всё одно всё провалят и до какого-нибудь гаагского суда доведут (в лучшем случае)...

Пора санировать, зачищать это ОКОЛОКРЕМЛЯ…

...
да, забыл поместить фото, откуда Кургинян брал ПЕРВООБРАЗ своих батальных постановок - Растропович августе 1991

0_102381_d144ae98_orig

5

Были ли советские люди далеки от Бога? И дальше ли, чем нынешние, причисляющие себя к православным?

А вдруг советские люди в массе своей были не только нравственнее, чем нынешнее население, но ещё и через них действовал Дух Христов - вот тяжёлый вопрос, фундаментальная проблема, которую надо открыто обсуждать и вырабатывать решения, а не культивировать обиженными людьми антисоветизм, сильнее всех разрушающий Россию и нашу государственность.
В этом плане рекомендую глубокую, жесткую по содержанию и предельно тактичную при этом статью Ольги Ивановны Ходаковской в Русской народной линии - ниже перепечатываю эту статью. Показано очень точно, что антисоветчики - это, прежде всего, мещане, находящиеся вне религиозного сознаниния...
Именно об этом было три года назад моё Открытое письмо Святейшему Патриарху "Прекратить антисоветизм, приступить к преображению страны", которое до сих пор, к сожалению, в целом остаётся актуальным. Страна в тяжелейшем положении, деградация продолжается, впереди катастрофический кризис - а предлагаемый мною Святейшему общественно-церковный Совет по развитию страны не создан...

Не в силе Бог, а в правде!
Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Единство на патриотическом поле - судьбоносный вопрос для России

Ольга  Ходаковская, Русская народная линия
19.07.2013

Церковь всегда призывала страданий не искать, но приход их встречать мужественно и стойко. И никогда ничего о том, что надо бы обезопасить себя тем или иным путём. Будем верными, а там, будь что будет!

Помимо одного европейского страха смерти, в заклинаниях вокруг церковных репрессий есть еще одна составляющая. Она поворачивает дело в высшей степени серьезно для судеб России. Тяжелый, темный, пахнущий могилой образ церковных гонений доминирует в церковной среде. При этом он напрямую внедрён в образы советского периода, в слово «социализм» и разводит в разные стороны светлые, деятельные, исполненные любви к ближним души сторонников советских ценностей и столь же чистых сердцем людей Церкви. А их единство на патриотическом поле - это вопрос судьбоносный для России. Пока в Церкви, по крайне мере, среди публичных её представителей, имеющих авторитет и влияние среди паствы, они не победят христианское отношение к гонениям за Христа, этого единства не будет. И известный в публичном пространстве московский протоиерей Дмитрий Смирнов будет заигрывать с журналистом Владимиром Познером и уверять, что он, Познер, верит Бога, хотя сам того не знает. (См. передача «Познер» на 1-м канале РТот 20 марта 2012 г.) Казалось бы почему? А только потому, что Познер отрекся от своего советского прошлого и ненавидит его, как и о. Димитрий.

Участь пострадавших за Христа в эпоху гонений прекрасна: когда за открытое исповедание веры христианской расплачиваются свободой и даже жизнью и идут на эти страдания. «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми Крест свой, и следуй за Мною» (Мр.8,34) ─ это призыв уподобиться крестным мукам Спасителя, уподобиться в конечном итоге Ему! Тем более что для христианина жизнь не кончается физической смертью. Смерть как радость встречи ТАМ с Тем Единственным, кто твои Радость и Свет ─ это ли не упование христианина? Нынешней расхристанной Европе этого не понять: для неё страшнее смерти, физической боли, страдания нет ничего. Но я не к ней обращаюсь, а к православному сообществу России.

Россия пережила церковные гонения и время государственного атеизма со всеми проистекающими последствиями. Я сейчас думаю не о последствиях, о которых много говорят (Бутово, Левашово), а именно о возникшем поле подвига во имя Христово: послужить страждущему за веру, либо самому взойти на Голгофу лагеря, ссылки или казни. Готовя экскурсию «Церковная жизнь Петрограда-Ленинграда 20-годов» мы, несколько человек, не сговариваясь пришли к одному и тому же: вот она, настоящая жизнь Церкви! и как бы хотелось быть там и с теми!

Так называемые «благополучные» периоды существования Церкви ведут к духовным утратам, потери напряженного чувства близости к Христу. Культ святых мучеников для того и возник, чтобы через приобщение к ним, сопереживание, расширение рамок своей жизни, внутренней воображаемой жизнью с ними продлить это благодатное время.

Но какое отношение к такому почитанию новомучеников и страданиям во имя Христа имеют настроения и оценки, которые идут от представителей Церкви в последнее время? Они ужасаются временем гонений, страшатся как огня его повтора и главное, проклинают, на чем свет стоит, эпоху ─ виновницу этих гонений. Они люто ненавидят советский период, не видят в нём ничего исторически позитивного только потому, что эти гонения имели место быть. Ладно, упоминать о лучших сторонах социализма - это уже область политики. Не будем выходить за пределы христианского кругозора. Да, мы пережили не первый в истории христианства разгром и вот вкладываем в антиминсы частицы уже новых мучеников, но уже одно то, что без такого антиминса литургия не совершается, не говорит ли о том, что христианское мученичество было, есть и будет, пока есть Церковь. Оно результат принципиального несовпадения того, чем насыщена душа христианина с теми провалами, к которым неизменно тяготеет поврежденная природа человека, по тем или иным мотивам восстающая на Бога. Церковь по природе своей находится в пограничной ситуации.

Мученики для Церкви ─ не скорбный список, а ее славный багаж. И этим она принципиально отличается от других когда-либо пострадавших сообществ. Есть страдальцы за Христа, значит, состоялось нечто атрибутивное для Церкви, что-то непреложное. Всё идет как надо! Совершился цикл внутренней жизни Церкви. Почтим мучеников, возрадуемся за них, помолимся им. Только стоит ли факт страданий Церкви выносить на большую дорогу политики, превращать ее в аргумент политической борьбы? В III веке эдесский епископ св. Раввула написал гимн мученикам:

«О, благословенные мученики! О славные

и божественные светы, которые с радостью

противостали всяким мукам, и своею доблестью

победили и посрамили безбожных тиранов.

Честь той Силе, которая укрепила вас на ваши подвиги»![1]

Своей смертью верные Христу страдальцы молчаливо посрамили тиранов, но гоже ли живым деятелям церкви теперь посылать громкие проклятья в адрес их, давно представших на суд Божий? Думается, что мы имеем здесь дело не с одной только издержкой любви к новомученикам - жертвам церковных репрессий. Возможно, это доходящий до кошмара страх оказаться на их месте. Слишком благополучно их нынешнее земное существование. И настроения, идущие из передовой Европы, которые приучают мерить жизнь благополучием и довольством, играют тоже не последнюю роль.

Патриотическому единству препятствует ещё одна прочно засевшая в сознании людей Церкви мысль. Советский период русской истории был временем тотального государственного атеизма, люди стали поголовно неверующими по причине повсеместной атеистической пропаганды; это было время религиозной обездоленности, а, значит, однозначно нравственной деградации. Последнее утверждают публицисты, наиболее одержимые ненавистью к советскому прошлому. Честное же большинство тут... теряется: атеизм был, но деградации не было и даже наоборот. Нет, всё же, ─ раздаются уже тихие голоса, ─ нам так не хватало пасхальной радости, всего строя жизни с таинствами и богослужениями, наставлениями старцев, крестными ходами. Что же ответить? Без православной среды, без утерянного мощного ежедневного сопровождения жизни церковным началом жилось внутренне труднее, тема смерти становилась мучительной, вообще, закрывался целый пласт традиционного русского мира, но нравственные начала, принятые всеми мировыми религиями укреплялись и береглись государством. Наконец, это было утро новой эпохи, которая искала свои формы, защищалась от мнимых и реальных опасностей, но дня мы дождаться не захотели, и теперь отвергаем недостаточно светлое и солнечное утро.

Одна из заповедей Христа гласит: «Будьте мудры как змеи и чисты как голуби» (Мф, 10,16). Вот к этой мудрости, этому «дару рассуждения» хотелось бы воззвать. Возможно, он позволит сохранить историческое достоинство России и послужит нашему патриотическому единству.

Обратимся к тексту подзабытого богослова Бориса Савича Бакулина (1905-1992), кстати, побывавшего в лагере и ссылке:

«Дух Святой раздаёт Свои дары не спрашивая нас, ибо «Дух дышит где хочет» (Ио. 3,8), и мы не можем запереть Его в ограду институционной Церкви или предписывать Ему, где Он должен раздавать Свои дары, а где, по нашему человеческому разумению, Он не должен этого делать. В средние века каждая христианская Церковь объявляла свою монополию на дары Духа Св., и это было бессознательным кощунством. Факты наличия изумительных подвижников любви среди верующих нехристианских религий, и даже среди неверующих, свидетельствуют, что Промысел Божий действует в мире даже через неверующих, но творящих волю Его, особенно когда христиане изменяют Ему. Например, в борьбе за отмену рабства, крепостного права, за установление первых фабричных законов, ограничивающих жестокую эксплуатацию рабочих, которые работали по 12 часов в сутки, вместе с подростками в ужасных условиях и т. д; когда вся эта борьба за человеческие права обездоленных, страдающих и несчастных, все эти дела бескорыстной и самоотверженной любви к человеку шли помимо институционной Церкви, иерархия которой не хотела терять своё привилегированное положение, то есть боялась пострадать хотя бы в малейшей степени за людей, за ближних. Что ж удивительного в том, что если воля Божия, неисполняемая христианами, осуществлялась через неверующих? Разве не сказано, что «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3.9) взамен иудеев, изменяющих Ему». Вл. Соловьев писал: «Те, которые ужаснуться мысли, что дух Христов действует через неверующих в него, будут неправы даже с догматической точки зрения. Когда неверующий священник правильно совершает обедню, то Христос присутствует в таинстве ради людей, в нём нуждающихся, несмотря на неверие и недостоинство совершителя. Если дух Христов может действовать через неверующего священнослужителя в церковном таинстве, почему же он не может действовать в истории человечества через неверующего деятеля?»[2].

Не стоит искать здесь умаления Церкви, а, напротив, лучше возрадоваться за Неё. У Нее много друзей, и не будем пренебрегать ими и называть их чужими. Вместе совестью, молитвами и делами послужим делам сострадания и любви, а, значит ─ социальной справедливости и крепкой России.

Ольга Ивановна Ходаковская, зав. архивом СПб епархии, кандидат философских наук

5

Власть вместе с Pussy Riot куёт революцию. Спасибо Максиму Шевченко за информацию

Куда сегодня направлено разыгрывание ситуации вокруг Pussy Riot?

На уничтожение государства через вбивание в сознание ложной альтернативы «городская образованная молодёжь» против «охранителей-мракобесов» и призывы к разрушительной революции.

Здесь показательна сегодняшняя статья Максима Шевченко, где он вдруг в три часа ночи в своём ЖЖ стал называть пуси «плясуньями»  - «молодыми девчонками, сознательно отказавшимися от буржуазного и стабильного образа жизни, принципиальными нонконформистками и легкомысленно относящихся к морали стебщицами».

Ещё в марте Максим Леонардович неистово набрасывался на Кураева, обвиняя его, заигрывающего с пуси, в том, что  тот хочет стать «патриархом Болотной». А теперь вот оно как всё перевёртывается! Бывшие у Шевченко в марте «девки" сегодня ночью вдруг стали "плясуньями".

Теперь же танцы в храме этих «нонкорфомисток» под похабным названием Шевченко уже квалифицирует как «дурацкую ошибку плясуний», находя нужным, играя простака, оговориться при этом: «Если только они не хотели в принципе плюнуть в душу всем верующим».

Но хитом статьи является то, что представитель системы Максим Шевченко смело выступает против … системы (причём, раз двадцать пишет это слово да ещё и исключительно с большой буквы).

Что означает сей кульбит Максима Леонардовича?


Collapse )

.


5

Русская революция развития и панк-терроризм Pussy Riot

    Зачем вся эта пуси-провокация, которая, собственно, ещё только начинается?

Затем, чтобы в очередной раз не дать русским стать политической силой и остановить развитие страны.

Каким образом?

Инсталлировав в стране второе издание шарманки под названием «Ходорковский»(-2), запустив героизацию «девочек» и их превращение в «диссидентов» и «художников» глобального пошиба,  деформируя и без того слабые власть и РПЦ, уводя сознание элит и общественное сознание в целом далеко в сторону от реальных проблем страны.

В этом плане перед нами принципиально новое явление, которое можно обозначить как панк-терроризм, то есть направленный взрыв сознания в целях его полного отвлечения от реальности и поражения личностного начала и субъектности.

Ведь что такое терроризм?


Collapse )

.


5

Суркова поставили на православие (Доренко), а десять дней назад Дворковича - на русский шельф.

Суркова поставили на православие (Доренко), а десять дней назад Дворковича - на русский шельф. Медведев отчаянно пытается играть в политику. 
До ноября ещё можно наиграться. Потом игры кончатся. Правительство 2.0 прекратит существование.

по теме мои публикации:
таком виде правительство просуществует только до осени"
сенью будет новое правительство"
"Правительство Медведева сменится уже осенью"
равительство смертников или прорыва? - к Правительству 3.0, Gov 3.0"
Правительство развития - правительство 3.0 материалы проектной сессии

5

Как мы сами убиваем неземную красоту Русской Земли и саму Россию

Завтра – Покров день, Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.

Этот главный осенний православный праздник, несмотря на своё византийское происхождение, скорее всего, затерялся бы в местных тамошних событиях, если бы не был возвышен и установлен в 1164 году для приоритетного празднования Святым благоверным великим князем Андреем Боголюбским.

Суздальский князь Андрей совершил подвиг: организовал в середине XII века первый переход русских на Северо-Восток с ключевым действием - переносом столицы из Киева во Владимир, положившем начало Московской Руси и современной России (подробнее см. в главе «Ключевский и Филипповский о первом переходе на Северо-Восток»).

Недалеко от своего княжеского замка Боголюбово – князем Андреем была выстроена всемирно известная церковь Покрова на Нерли – первый в мире храм Покрова.

 

Эта церковь-шедевр, как и «инновационное» празднование Покрова, определяла, что над Россией простирается покров, защита Божией Матери. Это – первое, ещё до доктрины «Москвы – Третий Рим», целенаправленное строительство русской цивилизации и мощной централизованной державы через воспроизводство византийской цивилизации. Кстати, не случайно, что в молодости будущий князь Боголюбский путешествовал к святыням Востока, был в Иерусалиме и Константинополе, где прожил несколько лет, изучая Византийскую империю.

Сегодня нам надо переносить столицу на наш Дальний Восток (подробнее – ЗДЕСЬ).

Но Москва, Московская Русь, домосковская Русь должны при этом ещё бережнее сохраняться и охраняться, поскольку и храм Покрова на Нерли и Киев, и Псков - это зримые первоистоки и опоры русского духа.

И что же мы видим?

Collapse )
5

«Преображение уже началось, и оно началось в первую очередь с Церкви» - Патриарх Кирилл

Не вижу никакой перспективы у антисоветской и сугубо ведомственной программы Московской Патриархии - свидетельства см. ниже. Горько это писать, но необходимо. Подробно писал об этом год назад в Успеньев день в Открытом письме Святейшему Патриарху Кириллу "Прекратить антисоветизм, приступить к преображению страны"...


С официального сайта Московской Патриархии Патриархия.ru
:




"19 августа 2011 года по окончании Божественной литургии в кафедральном соборном
Храме Христа Спасителя состоялась братская трапеза, в ходе которой к ее
участникам обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.





«Преображение уже началось, и оно началось в первую очередь с Церкви, — подчеркнул Предстоятель. — За 20 лет в нашей стране, на пространстве исторической Руси, произошло то, чего никогда за
всю историю Церкви Христовой нигде не происходило. Это тысячи и тысячи храмов, это миллионы людей, которые нашли Бога, это возрождение веры среди океана безверия, цинизма, разочарования — это действительно подлинное преображение».





и BBC:


Русская православная церковь приветствует поражение ГКЧП


воскресенье, 21 августа 2011 г.





20 лет назад россияне выбрали свободу от безбожия, заявил высокопоставленный представитель Московской патриархии после панихиды на месте гибели трех молодых москвичей в августе 1991 года.





Глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин назвал Владимира Усова, Дмитрия Комаря и Илью Кричевского "людьми, которые отдали свои жизни за свободу и Отечество", а советскую эпоху - "кошмарным временем".





Он напомнил, что события августа 1991 года совершались во время празднования Преображения Господня, "и это дает нам понять, что наше Отечество по милости Божьей может и должно преобразиться".




По его словам, за последние 20 лет "не все было гладко и хорошо в жизни страны,
многое было сделано не так, многие были сделаны ошибки, многие были совершены преступления".
"Но благодарение Богу за то, что наш народ после 70 с лишним лет
идеологического гнета и насильственно навязанного ему безбожия выбрал дорогу к
преображению. Пусть и следующие 20 лет и всегда наша страна по этому пути идет,
по правому пути", -  заявил он».
5

"Развитие, Личность, Российская государственность», - а не «вера, Родина и свобода»

Московская Патриархия  Русской православной церкви определила, как заявил вчера глава синодального Отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, три базовые ценности 21 века: вера, Родина и свобода.

Приходится отметить, с удивлением и сожалением, что мы, оказывается, существенно расходимся. Для меня тремя базовыми ценностями должны быть другие понятия: Развитие, Личность, Российская государственность. Вместе они соединяются примерно так: развитие страны в интересах личности каждого человека через укрепление Российской государственности.

Разумеется, я за веру, Родину и свободу. А также за веру, царя и отечество, и за православие, самодержавие и народность. И обязательно за те исходные 14 "ценностей", которые эксперты от МП РПЦ выделили перед тем, как оставить три последние: справедливость, патриотизм, нравственность, достоинство, семья, культура и национальные традиции, свобода и мир, солидарность, блага человека, трудолюбие и единство, самоограничение и жертвенность.

Все они, безусловно, «правильные» и важные (кстати, странно, что там нет ценности служения), но не три базовых на нашу текущую жизнь. Ведь выделение трёх понятий означает определение их абсолютной приоритетности. Но в приоритетах согласиться с МП РПЦ нельзя.

Поясню кратко свои три базовые ценности 21 века.

Российская государственность – то, что является политической формой сохранения уникальной русско-российско-евразийской цивилизации и достойного существования русских во Всемирной Истории. Российская государственность при этом должна быть мировой державой.

Личность – основа самостояния и достоинства каждого человека, тот фактор или даже «кусочек Бога», что позволяет человеку надеяться на обожение, становиться через отрицание индивидуализма и эгоизма сомасштабным человечеству.

Развитие – это работа на подъём и преображение мира,  на его цветущую сложность, фактическая достоверность веры и служения человека.

Итог: развитие страны в интересах личности каждого человека через укрепление Российской государственности.
5

О проекте Концепции Русской Православной Церкви по реабилитации наркозависимых

В понедельник на официальном сайте Московской Патриархии был опубликован крайне важный и содержательный документ -  проект Концепции Русской Православной Церкви по реабилитации наркозависимых.

К сожалению, на его публичное обсуждение отведено, если я правильно понял, всего три дня (?) - уже завтра документ может перестать быть проектом. Вряд ли такая спешка целесообразна.

Наоборот. Как представляется, в связи с чрезвычайной важностью проблемы и высоким качеством документа необходима широкая общественная дискуссия и тщательная комплексная экспертиза.

На мой взгляд, в целом проект показывает понятное отсутствие на сегодня у профессионального сообщества и общественности двух базовых вещей: во-первых, теории наркомании - в плане, как её победить, как кардинально (и в разы) снизить спрос на психоактивные вещества, и, во-вторых, целостного православного взгляда на проблему.

Например, представляется, что нельзя концепцию сводить исключительно к реабилитации, так как все основные эффекты возникают ПОСЛЕ реабилитации, на этапе ресоциализации. Тем более, что на местах, в приходах, наработан уникальный, ждущий ещё своего адекватного обобщения и признания, опыт  Русской Православной Церкви именно по ресоциализации. Поэтому  имело бы смысл делать концепцию не по реабилитации, а ресоциализации наркозависимых. Это продвинуло бы не только внутрицерковную ситуацию, но и ситуацию с ресоциализацией в российском обществе в целом, позволило бы Церкви выступить с лидирующей, если хотите, управляющей и программирующей позиции.

В тексте проекта Концепции немало непроработанных моментов, которые недоброжелатели могут использовать против самой идеи данного важнейшего документа.

Например, чуть ли не провозглашаемый принцип разнообразия (модное в последние 20 лет diversity) крайне опасен в связи с его абстрактностью. Авторы проекта пишут "В будущем возможно появление различных новых подходов и форм в церковной реабилитации, и это разнообразие форм надо приветствовать".

Однако православный подход к разнообразию, как представляется, заключается не в самоценности разнообразия, а в том, откуда возникает разнообразние и кто его создает. Ведь в православной традиции именно личность, персона, создает единичное, особенное, уникальное, неповторимое, и, тем самым производит разнообразие. То есть разнообразие есть не самоцель, тем более, не самоценность, а следствие принципа личности, поэтому вторично. Если же мы кладем в основу принцип разнообразия, то всё делается непонятным, хотя, возможно, и будут цвесть все цветы - вот только нужно ли это кому либо?

Недоумение вызывает положение о неизлечимости наркомании, хотя среди священнослужителей-подвижников на ниве реабилитации уже отработана глубокая формула проблемы: наркомания не излечима исключительно медицинскими средствами, только духовными. Подобная слабая и опасная позиция в проекте Концепции обусловлена тем, что ключом отчего-то не делается положение о формировании новой ценностной системы (и требуется ещё и её предметное неназывное описание!) бывшего наркозависимого как основы православной реабилитации и ресоциализации.

Безусловным показателем недоработанности концепции является вынесение пункта о программе "12 шагов", да ещё с огромным примечанием, равным едва ли не десятой части объёма самой Концепции. Не очень понятно, во-первых, зачем вообще это делается и, во-вторых, почему этот подход противопоставляется терапевтическим сообществам - ведь очевидно, что вне создания терапевтических сообществ любой подход, любая метода не будут работать.

Далее. Фундаментальной основой реабилитации, что следует уже из этимологии и значения самого этого слова, является собственно абилитация, оспособление, постановка у зависимых способностей, навыков и умений быть "общественным действующим существом" (знаменитое аристотелевское "дзоон политикон") - нередко именно отсутствие способностей, инструментальная невооруженность делает человека беспомощным как перед наркотизацией, так и в дальнейшей жизни после реабилитации. То есть в проблеме реабилитации, как представляется, это составляет 90 процентов всего дела и требует соответствующей разработки - причем, опять же, в рамках и свете именно ресоциализации.

Таким образом, представляется целесообразным не торопиться с утверждением представленного проекта Концепции (ведь очень редко бывает подобная уникальная возможность мобилизовать общество на столь важное дело) и провести широкое обсуждение. Институт демографии, миграции и регионального развития готов предоставить одну из площадок для этого.