Category: религия

5

Кургинян - Бог шельму метит! Пора чистить это ОКОЛОКРЕМЛЯ…

Я с таким доверием относился к Сергею Ервандовичу Кургиняну как режиссёру и «мордоделу», что когда просматривал его бешеные «обращения» против Стрелкова, даже сначала не обратил внимание на организованное им пространство сцены под эти речи.

«Слона-то я и не приметил!»…

Как я мог не увидеть два автомата Калашникова, которые Кургинян додумался поставить на диван рядом с собой, да ещё дулом вверх?!!

Как я мог пропустить это гениальное «болтуны диванные!» от Кургиняна, сидящего всё это время на каком-то особо роскошном зелёном диване в позе генералиссимуса «диванных войск»?!!

Всмотритесь в этот дешёвый спектакль, который и колхозным назвать нельзя, чтобы не обидеть балующихся режиссурой колхозников.


Поистине: Бог шельму метит.

Чтобы насмерть обвинить Стрелкова, недели провоевавшего до этого, в том, что тот, мол, «Сдал Славянск!», режиссёр Кургинян сообразил подобрать соответствующую бутафорию: два «калаша» и диван из особняка олигарха, и плюхнулся потом на этот диван, чтобы окончательно срезать всех «болтунов диванных»

Кстати, кто хочет ощутить ужас деградации этого талантливого человека, послушайте как этот рафинированный интеллектуал лучше любого уркагана цедит «Только муму мне не гоните!».

... Спасибо режиссёру Кургиняну за эту выдающуюся в своём роде постановку, которая идеально обнаружилачто вся эта пиар-камарилья, которую он представляет, уже абсолютно неадекватна, и пора её сдавать в архив!

… Все эти сурковы разных мастей, вся эта ОКОЛОКРЕМЛЯ  три месяца болтает с умным видом по телику и одновременно без конца крутит картинки с убийством наших братьев и сестёр, детей и детишек. С такими чудаками совсем скоро уже и Москву будут бомбить все кому не лень...

Благодаря взбесившемуся позавчера Кургиняну вся эта околокремлёвская нежить разоблачила себя.
В том числе и в плане профессионального ничтожества.

Более того, как я вчера отметил, Кургинян, как и вся эта ОКОЛОКРЕМЛЯ, в итоге оказывается глубоко антипутинским проектом, и вопрос с такими кургинянами и его кураторами уже не о сохранении власти стоит, а о личной безопасности Президента, о жизни и смерти Главы государства - такие если даже не продадут и не сдадут, то всё одно всё провалят и до какого-нибудь гаагского суда доведут (в лучшем случае)...

Пора санировать, зачищать это ОКОЛОКРЕМЛЯ…

...
да, забыл поместить фото, откуда Кургинян брал ПЕРВООБРАЗ своих батальных постановок - Растропович августе 1991

0_102381_d144ae98_orig

5

Новый город при космодроме Восточный назвать Алексиевск-предлагает иерей Павел Чайковский из Винницы

Поддерживаю предложения иерея Павла Чайковского из Винницы - см. ниже.
Также предлагал ровно год назад назвать город Алексеевском в прямом эфире РСН и также в июле прошлого года в день столетия города Свободного-бывшего Алексеевска. И делать надо новый город молодёжной космической столицей страны и мира вокруг Дальневосточного национального космического центра им. П.А. Флоренского

Не в силе Бог, а в правде!
Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Предлагаю новый город при космодроме Восточный назвать Алексиевск

25.04.2013

Иерей Павел Чайковский обращается к Президенту России по поводу его инициативы назвать город именем К.Э.Циолковского …
12 апреля в День космонавтики Президент России Владимир Путин, находясь с визитом в Амурской области, на строящемся космодроме Восточный, предложил назвать будущий научный городок при космодроме именем «Циолковский».

В своей речи Путин выразил желание обговорить этот вопрос, в частности, с местными жителями. Поскольку, эта тема касается будущего не только космонавтики, но и Дальнего Востока, и всей страны, смею предположить, что принять участие в обсуждении должны не только местные жители.

Предлагаю новый город при космодроме Восточный назвать Алексиевск, в честь святого Цесаревича Алексия, в ознаменование 400-летия Дома Романовых, а сам научный центр (здесь поддерживаю идею Юрия Крупнова) наименовать в честь выдающегося ученого и философа Павла Флоренского, находившегося в ссылке в том месте, где сейчас строится новый космодром.

Цесаревич Алексий олицетворял собой будущее России, так жестоко прерванное в начале ХХ-ого века. Тем более, что город Свободный, возле которого строится новый космодром, начинался когда-то именно как Алексиевск - в честь новорожденного цесаревича. При временном правительстве его переименовали в Свободный. Возродить Алексиевск, но уже в новом качестве - как молодежную столицу космических технологий - это значит заложить прочный духовный фундамент в будущее России. Здесь и преемственность империй, и акт покаяния, и духовный ориентир для молодежи, и символ, равного которому не найти: прерванный полет в будущее словно воскрес на новом витке истории, доказывая нерушимость Империи, основанной на нетленных духовных ценностях.

Что же касается предложения Президента назвать научный городок в честь Циолковского, то здесь есть немало возражений: во-первых, очень неблагозвучное название. Эта фамилия в переводе с польского означает буквально «Тёлкин». В противовес этому Алексий в переводе с греческого - «защитник, помощник». Очень бы не хотелось, чтобы острословы называли новый космодром «Тёлкин космодром» или ещё похлеще. Во-вторых, сомнительная нравственная и духовная репутация самого Константина Эдуардовича. В-третьих, судьба детей Циолковского, некоторые из которых совершили тягчайший грех, - самоубийство. Это что - пример для молодежной столицы будущего? Возражения можно продолжать, но думаю и этого достаточно. Неужели мы снова будем строить «колосс на глиняных ногах», снова наступая на те же грабли?

Предлагаю закладку нового научного городка при космодроме Восточный совершить 17 июля 2013 г, в присутствии Президента России и Патриарха Русской Православной Церкви с закладки храма космодрома в честь святого страстотерпца Цесаревича Алексия.

Иерей Павел Чайковский, Винница
5

Власть вместе с Pussy Riot куёт революцию. Спасибо Максиму Шевченко за информацию

Куда сегодня направлено разыгрывание ситуации вокруг Pussy Riot?

На уничтожение государства через вбивание в сознание ложной альтернативы «городская образованная молодёжь» против «охранителей-мракобесов» и призывы к разрушительной революции.

Здесь показательна сегодняшняя статья Максима Шевченко, где он вдруг в три часа ночи в своём ЖЖ стал называть пуси «плясуньями»  - «молодыми девчонками, сознательно отказавшимися от буржуазного и стабильного образа жизни, принципиальными нонконформистками и легкомысленно относящихся к морали стебщицами».

Ещё в марте Максим Леонардович неистово набрасывался на Кураева, обвиняя его, заигрывающего с пуси, в том, что  тот хочет стать «патриархом Болотной». А теперь вот оно как всё перевёртывается! Бывшие у Шевченко в марте «девки" сегодня ночью вдруг стали "плясуньями".

Теперь же танцы в храме этих «нонкорфомисток» под похабным названием Шевченко уже квалифицирует как «дурацкую ошибку плясуний», находя нужным, играя простака, оговориться при этом: «Если только они не хотели в принципе плюнуть в душу всем верующим».

Но хитом статьи является то, что представитель системы Максим Шевченко смело выступает против … системы (причём, раз двадцать пишет это слово да ещё и исключительно с большой буквы).

Что означает сей кульбит Максима Леонардовича?


Collapse )

.


5

Русская революция развития и панк-терроризм Pussy Riot

    Зачем вся эта пуси-провокация, которая, собственно, ещё только начинается?

Затем, чтобы в очередной раз не дать русским стать политической силой и остановить развитие страны.

Каким образом?

Инсталлировав в стране второе издание шарманки под названием «Ходорковский»(-2), запустив героизацию «девочек» и их превращение в «диссидентов» и «художников» глобального пошиба,  деформируя и без того слабые власть и РПЦ, уводя сознание элит и общественное сознание в целом далеко в сторону от реальных проблем страны.

В этом плане перед нами принципиально новое явление, которое можно обозначить как панк-терроризм, то есть направленный взрыв сознания в целях его полного отвлечения от реальности и поражения личностного начала и субъектности.

Ведь что такое терроризм?


Collapse )

.


5

Как мы сами убиваем неземную красоту Русской Земли и саму Россию

Завтра – Покров день, Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.

Этот главный осенний православный праздник, несмотря на своё византийское происхождение, скорее всего, затерялся бы в местных тамошних событиях, если бы не был возвышен и установлен в 1164 году для приоритетного празднования Святым благоверным великим князем Андреем Боголюбским.

Суздальский князь Андрей совершил подвиг: организовал в середине XII века первый переход русских на Северо-Восток с ключевым действием - переносом столицы из Киева во Владимир, положившем начало Московской Руси и современной России (подробнее см. в главе «Ключевский и Филипповский о первом переходе на Северо-Восток»).

Недалеко от своего княжеского замка Боголюбово – князем Андреем была выстроена всемирно известная церковь Покрова на Нерли – первый в мире храм Покрова.

 

Эта церковь-шедевр, как и «инновационное» празднование Покрова, определяла, что над Россией простирается покров, защита Божией Матери. Это – первое, ещё до доктрины «Москвы – Третий Рим», целенаправленное строительство русской цивилизации и мощной централизованной державы через воспроизводство византийской цивилизации. Кстати, не случайно, что в молодости будущий князь Боголюбский путешествовал к святыням Востока, был в Иерусалиме и Константинополе, где прожил несколько лет, изучая Византийскую империю.

Сегодня нам надо переносить столицу на наш Дальний Восток (подробнее – ЗДЕСЬ).

Но Москва, Московская Русь, домосковская Русь должны при этом ещё бережнее сохраняться и охраняться, поскольку и храм Покрова на Нерли и Киев, и Псков - это зримые первоистоки и опоры русского духа.

И что же мы видим?

Collapse )
5

"Развитие, Личность, Российская государственность», - а не «вера, Родина и свобода»

Московская Патриархия  Русской православной церкви определила, как заявил вчера глава синодального Отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, три базовые ценности 21 века: вера, Родина и свобода.

Приходится отметить, с удивлением и сожалением, что мы, оказывается, существенно расходимся. Для меня тремя базовыми ценностями должны быть другие понятия: Развитие, Личность, Российская государственность. Вместе они соединяются примерно так: развитие страны в интересах личности каждого человека через укрепление Российской государственности.

Разумеется, я за веру, Родину и свободу. А также за веру, царя и отечество, и за православие, самодержавие и народность. И обязательно за те исходные 14 "ценностей", которые эксперты от МП РПЦ выделили перед тем, как оставить три последние: справедливость, патриотизм, нравственность, достоинство, семья, культура и национальные традиции, свобода и мир, солидарность, блага человека, трудолюбие и единство, самоограничение и жертвенность.

Все они, безусловно, «правильные» и важные (кстати, странно, что там нет ценности служения), но не три базовых на нашу текущую жизнь. Ведь выделение трёх понятий означает определение их абсолютной приоритетности. Но в приоритетах согласиться с МП РПЦ нельзя.

Поясню кратко свои три базовые ценности 21 века.

Российская государственность – то, что является политической формой сохранения уникальной русско-российско-евразийской цивилизации и достойного существования русских во Всемирной Истории. Российская государственность при этом должна быть мировой державой.

Личность – основа самостояния и достоинства каждого человека, тот фактор или даже «кусочек Бога», что позволяет человеку надеяться на обожение, становиться через отрицание индивидуализма и эгоизма сомасштабным человечеству.

Развитие – это работа на подъём и преображение мира,  на его цветущую сложность, фактическая достоверность веры и служения человека.

Итог: развитие страны в интересах личности каждого человека через укрепление Российской государственности.
5

О проекте Концепции Русской Православной Церкви по реабилитации наркозависимых

В понедельник на официальном сайте Московской Патриархии был опубликован крайне важный и содержательный документ -  проект Концепции Русской Православной Церкви по реабилитации наркозависимых.

К сожалению, на его публичное обсуждение отведено, если я правильно понял, всего три дня (?) - уже завтра документ может перестать быть проектом. Вряд ли такая спешка целесообразна.

Наоборот. Как представляется, в связи с чрезвычайной важностью проблемы и высоким качеством документа необходима широкая общественная дискуссия и тщательная комплексная экспертиза.

На мой взгляд, в целом проект показывает понятное отсутствие на сегодня у профессионального сообщества и общественности двух базовых вещей: во-первых, теории наркомании - в плане, как её победить, как кардинально (и в разы) снизить спрос на психоактивные вещества, и, во-вторых, целостного православного взгляда на проблему.

Например, представляется, что нельзя концепцию сводить исключительно к реабилитации, так как все основные эффекты возникают ПОСЛЕ реабилитации, на этапе ресоциализации. Тем более, что на местах, в приходах, наработан уникальный, ждущий ещё своего адекватного обобщения и признания, опыт  Русской Православной Церкви именно по ресоциализации. Поэтому  имело бы смысл делать концепцию не по реабилитации, а ресоциализации наркозависимых. Это продвинуло бы не только внутрицерковную ситуацию, но и ситуацию с ресоциализацией в российском обществе в целом, позволило бы Церкви выступить с лидирующей, если хотите, управляющей и программирующей позиции.

В тексте проекта Концепции немало непроработанных моментов, которые недоброжелатели могут использовать против самой идеи данного важнейшего документа.

Например, чуть ли не провозглашаемый принцип разнообразия (модное в последние 20 лет diversity) крайне опасен в связи с его абстрактностью. Авторы проекта пишут "В будущем возможно появление различных новых подходов и форм в церковной реабилитации, и это разнообразие форм надо приветствовать".

Однако православный подход к разнообразию, как представляется, заключается не в самоценности разнообразия, а в том, откуда возникает разнообразние и кто его создает. Ведь в православной традиции именно личность, персона, создает единичное, особенное, уникальное, неповторимое, и, тем самым производит разнообразие. То есть разнообразие есть не самоцель, тем более, не самоценность, а следствие принципа личности, поэтому вторично. Если же мы кладем в основу принцип разнообразия, то всё делается непонятным, хотя, возможно, и будут цвесть все цветы - вот только нужно ли это кому либо?

Недоумение вызывает положение о неизлечимости наркомании, хотя среди священнослужителей-подвижников на ниве реабилитации уже отработана глубокая формула проблемы: наркомания не излечима исключительно медицинскими средствами, только духовными. Подобная слабая и опасная позиция в проекте Концепции обусловлена тем, что ключом отчего-то не делается положение о формировании новой ценностной системы (и требуется ещё и её предметное неназывное описание!) бывшего наркозависимого как основы православной реабилитации и ресоциализации.

Безусловным показателем недоработанности концепции является вынесение пункта о программе "12 шагов", да ещё с огромным примечанием, равным едва ли не десятой части объёма самой Концепции. Не очень понятно, во-первых, зачем вообще это делается и, во-вторых, почему этот подход противопоставляется терапевтическим сообществам - ведь очевидно, что вне создания терапевтических сообществ любой подход, любая метода не будут работать.

Далее. Фундаментальной основой реабилитации, что следует уже из этимологии и значения самого этого слова, является собственно абилитация, оспособление, постановка у зависимых способностей, навыков и умений быть "общественным действующим существом" (знаменитое аристотелевское "дзоон политикон") - нередко именно отсутствие способностей, инструментальная невооруженность делает человека беспомощным как перед наркотизацией, так и в дальнейшей жизни после реабилитации. То есть в проблеме реабилитации, как представляется, это составляет 90 процентов всего дела и требует соответствующей разработки - причем, опять же, в рамках и свете именно ресоциализации.

Таким образом, представляется целесообразным не торопиться с утверждением представленного проекта Концепции (ведь очень редко бывает подобная уникальная возможность мобилизовать общество на столь важное дело) и провести широкое обсуждение. Институт демографии, миграции и регионального развития готов предоставить одну из площадок для этого.

5

Осторожно: Крупнов - хилиаст!

Некто Игорь Гаслов, он же в ЖЖ der Doktor, в недавнем своём произведении  "Куда Крупнов зовет Патриарха?"  дал ответ, в чем порок (хотя явно, не в единственном числе) моего обращения к Святейшему Патриарху "Прекратить антисоветизм, приступить к преображению страны".

Дело в том, что, кто ещё не знает, Крупнов, оказывается, хилиаст.

Вот так.

Интересна, кстати, трактовка Философского словаря ("Политиздат", 1981) главной неприятности хилиазма: "Идеи X. [хилиазма] привлекали к себе рабов и бедняков. Став официальной религией Римской империи, христианство отказалось от попыток изменения земных порядков, сделало упор на идею загробного воздаяния, отвергло X. как ложное учение. В эпоху средневековья X. оживает в ряде еретических учений, представляющих религиозную оболочку социального протеста крестьян и горожан против феодальной эксплуатации".

Если смысл обвинения в хилиазме моих скромных призывов к Святейшему Патриарху  лежит в том, чтобы утвердить вышеозначенный "отказ от попыток изменения земных порядков", а пост Гаслова явно направлен в ту сторону, то да, я - хилиаст.

По Гаслову - нелжеучением являются утверждение протоирея Всеволода Чаплина "мир не может становиться лучше" или восторженное цитирование протодиаконом А. Кураевым Оригена «Молимся мы, да приидет Господь и да разрушит мир». Тогда я за "лжеучение".

Мне ближе религиозная задача, поставленная  покойным Святейшим Патриархом Алексием  II, которая состоит в том, чтобы «возделывать мир» и «преобразить космос», чтобы «увидев путь к спасению», «нащупав этот путь … вступить на него с желанием дойти до Бога и с надеждой, что лежащая вокруг меня частица мира будет приближена к Нему, исцелена, преображена и спасена». И ещё: «Возделывай сад Эдемский» - это первая заповедь, данная Богом первому человеку… Возделывая  мир, и в своём возделывании познавая  сроднённость мира - твари с Богом-Творцом, раскрывая эту связь, человек  преображает  космос…» (Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Бог. Человек. Мир. - В сборнике «Православие  и  экология», М., 1997 г., стр. 5 – 8. Впервые опубликовано в «Экологическом вестнике», 1990, октябрь).


Моя позиция по этой проблеме подробнее в  статьях "Рай на Земле" и "Внутренняя геополитика" , да, собственно, и вся книга "Дом в России. Национальная идея", где эти статьи являются главками.

 

5

Прекратить антисоветизм, приступить к преображению страны. Открытое письмо Святейшему Патриарху

Открытое письмо

Святейшему Патриарху

Московскому и всея Руси

Кириллу

 Ваше Святейшество!

 С горечью и сожалением слышу едва ли не в каждом Вашем втором выступлении слова о "безбожном" СССР.

В итоге столь выраженная направленность против Советского Союза не может не восприниматься как едва ли не фундаментальная основа нынешнего бытия Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

Так, вчера, когда православные праздновали Успение Пресвятой Богородицы, престольный праздник моей родовой деревни, всегда отмечавшийся у нас, между прочим, и в советские годы, в своём обращении к собравшимся на освящение отреставрированной надвратной иконы Спасителя на Спасской башне Московского Кремля Вы посчитали важным в очередной раз проотрицать советский период нашей истории: «Народ — это общность людей, которые объединены едиными целями, единой ответственностью и едиными святынями. На протяжении веков по милости Божией наш народ хранил все это. Но в годы лихолетья были предприняты беспрецедентные попытки разрушить эту общность и создать ценности, которые лежали вне того исторического духовного фундамента, на котором основывалась наша жизнь".

Мысль очевидна. Тысячу лет всё было нормально, более чем нормально стало и теперь, и с каждым днем становится всё нормальнее, - вот, не повезло нам только с известными "годами лихолетья".

 Эти выраженные антисоветские направленность и пафос в Вашем вчерашнем выступлении можно было бы отнести к своеобразию момента

Collapse )

 

5

Сталину повезло. Народ сумел вопреки ему выиграть войну...

Ещё один православный священнослужитель - протоиерей Александр Ильяшенко - посчитал богоугодным отлучить Председателя Государственного Комитета обороны, наркома обороны и Верховного Главнокомандующего всеми Вооруженными Силами СССР И.В. Сталина  от результатов Великой Отечественной да и Второй Мировой войны, причем, в остроумной форме, достойной Жванецкого: "Сталину, можно сказать, просто повезло, что Советский Союз одержал победу над Германией в период его правления. Народ победил не благодаря, а вопреки бездарной антинародной политике Сталина и его сообщников. Эти коварные люди присвоили себе победу, завоеванную народом ценой тяжелейших жертв, страданий, крови и необыкновенного мужества, на которые его вдохновили традиционная русская доблесть, любовь к Родине и молитвы всех святых в земле Российской просиявших"...

С одной стороны, ничего нового. Концепт известный: энтот самый народ воевал сразу на два фронта: против Гитлера (тут было полегче, этот фронт был вспомогательным) и против Сталина (тут, понятно, и шла основная схватка). И победил. Да так, что заставил в итоге и Сталина произнести, процедить, можно сказать, под давлением народа тост за победителя - русский народ.

В подобного рода рассуждениях менее всего интересна роль Сталина и сам Сталин. Кому интересно, моя позиция по проблеме здесь ("Кто выиграл войну: народ или Сталин?" ) и здесь .

Гораздо важнее понимание того, как устроено сознание у подобных протоиереев с точки зрения социологии истории и религиозной позиции.

Социологически восхищает истая вера Ильяшенко в то, что возможно взять да и отделить руководство и руководимых, организацию и деятельность, тем более, в период такого величайшего испытания, грандиозной жизненной катастрофы, всемирно-исторической беды как та Великая война. После прочтения столь взбудораживающих суждений хочется попросить протоирея  и иже с ним походатайствовать, скажем,  перед нашими спортсменами вопреки руководству взять первое место в медальном зачете на очередной олимпиаде или, скажем, работникам АвтоВАЗа вопреки своему, например, предыдущему руководству выиграть хотя бы у "Рено", "Тойоты" или прямо "Мерседеса" (в самом деле, где нынешний "Мерседес" - и где гитлеровский нацизм и его военная машина, самая сильная в мире на 1941 год?).

Но самое тяжелое, выслушивать подобное от священнослужителя в плане переживания его религиозности. В частности, устройства и происхождения Бытия. По Ильяшенко, победы берутся не из предельной концентрации сил и организации, которые невозможны без адекватного руководства, а из доблести, любви и молитв. Данный тип религиозности известен - это протестантизм и конкретно пиетизм. Но какое отношение это имеет к Православию?

Неужели можно поверить, что Патриарх Алексий в своей речи перед панихидой по Сталину в 1953 году нафантизировал слова, прямо отражающие православное видение роли Сталина и любого другого, кто оказался бы способен организовать народ на такую Величайшую из Величайших побед? Вчитайтесь: "Великого Вождя нашего народа, Иосифа Виссарионовича Сталина, не стало. Упразднилась сила великая... Об его гениальном руководстве военными действиями, давшими нам победу над сильным врагом и вообще над фашизмом; об его многогранных необъятных повседневных трудах по управлению, по руководству государственными делами...".

Или неужели предыдущий до того Алексия Глава русской Православной Церкви митрополит Сергий за одиннадцать лет до смерти Сталина просто так, походя, написал в телеграмме: "Сердечно и молитвенно приветствую в Вашем лице богоизбранного вождя наших воинских и культурных сил, ведущего нас к победе над варварским нашествием, к мирному процветанию нашей страны и к светлому будущему ее народов"?..

Услышав в очередной раз из уст священнослужителя не только антиисторическую, но и прямо богопротивную галиматью, хочу задать только один вопрос: а у нас есть богословы, которые могут дать сухую, предметную, по существу оценку православности подобных высказываний? Или все ушли на "нетленку" и не видят возможности тратить свои драгоценные мыслительные силы на анализ потока антиправославных высказываний из уст православных священнослужителей?